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改正者留下的一串串鞋的印痕,巡回演讲活动的

发布时间:2019-10-03 18:15编辑:4118产品评测浏览(199)

    改革开放以来,中国人权事业取得了举世瞩目的成就。在中国共产党的正确领导下,中国人民生活水平显著提升,实现了从贫困到温饱、再到小康的历史性飞跃,从一个相对落后的农业国发展为人均国民总收入超过8000美元的国家。与此同时,中国人权事业蓬勃发展。中国人民广泛享有《世界人权宣言》和各种国际人权公约规定的基本人权,公民权利、政治权利、经济权利、社会权利和文化权利均得到有效保障。中国走出了一条符合国情的人权发展道路。在全面建成小康社会、努力实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中,在全面发展中国人权的伟大实践中,中国形成了以人民为中心的人权发展新理念。

    有些文字是闪亮的,因为它早已镌刻在历史的丰碑上。有些篇章是不朽的,因为它曾经迸发出排山倒海般的力量,推动着历史的车轮向前。《报章里的改革史》选取1978年以来在报纸上发表的消息、通讯、理论评论、报告文学等汇编成书,这些都是在当时产生过重大影响,在一个具体领域推动了改革的进程,所揭示的问题在当下仍然有现实意义的篇章。《报章里的改革史》是一本书,也是一段记忆,更是改革者留下的一串串足迹!因此,它的分量就显得更加沉甸甸了。

    虽然此前无数次从书籍、影视中看到过吉萨金字塔,但当它就矗立在眼前时,那种无法言表的美让人毫无抵抗力。

    各基层党委、党总支,直属党支部:

    以人民为中心是中国人权发展的核心理念。中华人民共和国的一切权力属于人民。人民是国家的主人。人民通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务。发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。习近平总书记指出,“人民是历史的创造者,是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位,坚持立党为公、执政为民,践行全心全意为人民服务的根本宗旨,把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业。”改革开放以来,党和政府高度重视人权发展,努力让广大人民群众享有最广泛的人权。1991年,《中国的人权状况》白皮书发表,充分肯定了人权在人类社会的进步作用,全面阐述了中国在人权问题上的立场和观点,高度评价了中国人权事业取得的历史性成就。1997年,党的十五大报告提出要“尊重和保障人权”。此后,历届全国党代表大会报告都包括了人权保障内容。2004年,全国人民代表大会把“国家尊重和保障人权”纳入宪法,使保障人权成为宪法权利,并陆续贯彻到包括《刑事诉讼法》在内的各项法律中。从2009年开始,中国政府连续制定了三个《国家人权行动计划》。中国共参加包括《经济、社会及文化权利国际公约》在内的26项国际人权文书。中国人民享受到了历史上从未有过的高水平人权保障。中国人权保障具有广泛性、公平性和真实性特点。国家为人权的实现从制度上、法律上、物质上给予保障。

    2018年,正值改革开放40年,中国走过了一段非凡的历程。改革开放是当代中国最鲜明的特色,是决定当代中国命运的关键抉择。在一个特殊的时间节点,选择那些曾经产生重大影响的文章汇编成书,体现了编者的卓识。《报章里的改革史》的出版缘起是光明日报报业集团旗下的《文摘报》在2018年2月10日开设的一个栏目《旧报新读——改革开放40年路上的人和事》,重新刊登的文章几乎都是新闻作品中的名篇,从新闻文体写作的角度衡量,也都是标杆式的作品。同时,编者又在每篇文章前,配发新的解读文章,在请“新读”作者时,也是下足功夫,有的本来就是“旧文”的参与者,有的是作为见证者的同事或者后辈,这样就保证了旧作和新读之间精神上的延续性,历史感和时代感就这样体现在了“旧报新读”这种独特的形式里。现在,编者又把该栏目中的精彩文章,按照思想社会文化进行归类,汇集成了这本《报章里的改革史》。虽然40年过去了,当初发表文章的报纸已经发黄褪色,可岁月却无法掩盖它的光华,正如该书主编刘昆所言:“你如今看见的日常,来得并不寻常。”改革开放以来,中国的发展成就是中国人几十年含辛茹苦、流血流汗干出来的,改革者呛过水,遇到过漩涡,遇到过风浪,却从未退缩过。

    在11世纪英国林肯大教堂建成之前,146.5米高的胡夫金字塔已雄居世界最高建筑达4000年之久。每个来到埃及的人在它面前除了仰望和赞叹,恐怕都会遥想,能够在4500年前建造如此宏伟建筑的埃及文明,究竟是怎样一种文明!

    根据工作安排,省委高校工委、省教育厅于近期组织开展“学习新思想千万师生同上一堂课—习近平总书记重要讲话精神讲师团”巡讲活动,现将我校巡讲活动相关事宜通知如下:

    全心全意为人民服务,是我们党一切行动的根本出发点和落脚点。检验工作的成效,最终要看人民是否真正得到了实惠,人民生活是否真正得到了改善。中国共产党人的使命,就是为中国人民谋幸福。人权保障同每个人的生活息息相关,是人民群众极端重要的利益,也是人民幸福的基础。党和政府发展人权事业,加强人权保障,目的就是维护人民群众的利益。在中国,享受人权的主体不是少数人,也不是某些阶级和阶层的一部分人,而是全体中国公民。无论是保障集体人权还是保障个人人权,归根结底还是保障全体中国人民的人权。

    《报章里的改革史》是在为改革立传。本书不是全景式地展示中国1978年以来的改革全貌,它只是通过一篇篇文章让人感受到改革的气息,感受到改革进程的艰难,改革成功的喜悦。《报章里的改革史》是一个缩影,可以帮助人们回顾和理解这一段历史是如何演进的,从中领悟改革的势在必行,并从历史的智慧中寻找破解现实难题的方法。如果从单篇文章看,可能是一个案例,可能是个人的作为,但是把这一组组文章积集在一起,它就成为由改革大潮汇聚成的时代洪流,展现了波澜壮阔的时代风貌。

    埃及历史漫长而辉煌,对人类文明的发展贡献巨大。对古埃及的研究也一直是国际学界的前沿。也许了解古埃及文明,可先从了解胡夫、图坦卡蒙和商博良这三个人物开始。概言之,胡夫是古埃及文明的象征,图坦卡蒙是古埃及文明高峰的代表,而商博良则是现代埃及学的基石。

    一、巡讲时间

    改革开放以来,特别是党的十八大以来,中国人权事业快速发展,人民群众在人权保障方面获得感显著增强。人民收入大幅增加,生活水平快速提高。40年来,中国人均国内生产总值从385元增加到59660元;人均国民总收入从200美元增加到8690美元;城镇居民人均可支配收入从343元增加到36396元;农村居民人均可支配收入从134元增加到13432元;农村居民家庭恩格尔系数从67.7%下降到31.2%;城镇居民家庭恩格尔系数从57.5%下降到28.6%。随着收入增加,中国人民的生活状况发生了翻天覆地的变化。无论是食品、衣着、住房还是医疗卫生、教育、文化等,都有了显著改善。居民消费快速升级,大量新的消费形态从无到有发展起来。2017年末,全国民用私人轿车达到11416万辆;电话用户达到161125万户,其中移动电话用户141749万户;全年国内游客达到50亿人次,国内居民出境14273万人次。中国贫困人口大量减少,贫困居民生活改善,贫困线大幅提高。按照中国现行贫困标准,1978年至2017年,中国农村贫困人口由7.7亿人减少到3046万人。中国建成了世界上规模最大、覆盖人口最多的社会保障体系。

    《报章里的改革史》告诉我们,我们现在取得的成就是改革的结果,是改革者勇于创新、勇于担当的结果,是改革改变了中国人的命运,而改革要成功,首先来自于思想和观念的解放。比如1978年5月11日在《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》,是中国理论界的一声“春雷”,直接拨开了“两个凡是”的教条主义迷雾。后来,在邓小平同志支持下,全国范围内掀起一场关于真理标准问题的大讨论,拉开了解放思想的序幕,深刻影响了现代中国的历史进程。《副研究员蒋筑英为我国光学事业奋斗终生》见报后,引发了从中央到地方对知识分子英年早逝现象的高度重视,改善知识分子境遇的多种政策出台。《一个工程师出走的反思》直面中国的人才流动问题,在《光明日报》就报道中的谢中秋出走事件开展大讨论期间,国务院要求各地各部门努力创造人尽其才的环境,全力用好科技人才资源。新华社的《实行大包干责任制 凤阳县大旱之年夺得夏粮丰收》引发了“凤阳大包干”的报道潮,凤阳县小岗村的“小岗大包干”创举成为中国农村改革的标志。《关广梅现象》也是一石击破水中天,“社资”之争发人深省,党的十三大一锤定音,明确提出了在社会主义初级阶段多种经济成分并存的论断。在这些人和事的报道背后,承载着一个个重大的政治经济问题,那些曾经困扰着人们的问题通过媒体的报道后,产生强烈的反响,极大地推动了社会的变革进程。

    1.传统:从金字塔到帝王谷

    6月14日下午3:00

    党和政府之所以投入巨大力量推动人权发展,最终是要满足人民对美好生活的向往。人权没有最好,只有更好。尽管改革开放以来中国人权取得了巨大进步,但还面临不少困难和挑战:发展不平衡、不充分问题尚未解决;民生领域还有不少短板;城乡区域发展和收入分配差距依然较大,群众在就业、教育、医疗、居住、养老等方面面临不少难题。加快人权发展是克服这些困难和挑战的良方。新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。中国人权发展的目标是在解决这个矛盾的基础上不断创造美好生活,逐步实现全体人民共同富裕,促进人的全面发展。我国人权事业也将进入一个新的发展阶段。到本世纪中叶,中国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,人权发展水平达到世界前列。到那时,我国物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明将全面提升,全体人民共同富裕基本实现,我国人民将享有更加幸福安康的生活。天蓝、地绿、水清的优美生态环境成为普遍常态,人与自然和谐共生,人民的环境权充分实现。

    读《报章里的改革史》,让人深刻地感受到越是伟大的事业,往往越是充满艰难险阻,越是需要改革创新。真正的改革者从来不会在困难面前退缩,在《实践是检验真理的唯一标准》一文作者和编者身上,我们能感受到他们在探索真理过程中的大无畏精神,在当时春寒料峭的时期,他们完全不顾个人的前途和安危,勇敢地喊出振聋发聩的声音。被称为“汉字激光照排系统之父”的科学家王选没有按照学界和科研机构分步攀登的常规做法,主张超越“第二代”及“第三代”,直接研制“第四代”激光照排系统,他看准了就大胆地试,大胆地闯,终于迎来了汉字印刷新时代。1978年春季,稷山县还禁锢在极“左”思潮的迷雾中,集市贸易被当作资本主义尾巴全部取缔,插队青年陈寿昌目睹了取缔农村集贸市场给农民带来的不便,致信《光明日报》,呼吁农村集市贸易应该恢复。此后,《光明日报》等中央媒体连发调查报告和评论支持,率先在农村清除“四人帮”极“左”路线思想凝成的坚冰。1979年7月10日,龚明在《光明日报》上发表文章,呼吁为马寅初先生恢复名誉。此后不久,马寅初即被平反。在改革者身上,始终洋溢着一种革故鼎新、一往无前的勇气,他们敢字当头,横下一条心,敢于突破旧的政策和观念,敢于顶住压力,敢于啃硬骨头、涉险滩,与抵制改革的保守势力进行较量,新闻工作者也敢于旗帜鲜明地支持在改革中出现的新事物新思想新观念,为改革呐喊助阵!

    古代埃及人把日出日落的规律,看成永恒的、自我更新的力量。从古王国第二王朝起,埃及文化出现了以太阳神“拉”为核心的重要特征。每一位国王都以“拉”作为自己王名的一部分,人们坚信太阳每天的循环就是国王自己生命的生、死和再生的模式。其直接后果就是促进了金字塔和太阳神庙的发展。

    二、巡讲地点

    (作者为中共中央党校习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员)

    改革的历程曲折而漫长,如果要看前途,一定要看历史;如果要成功,就需要我们不断反思来时路,不断提高认识。“明镜所以照形,古事所以知今。”我们今天回顾历史,不是为了从成功中寻求慰藉,而是为了总结历史经验、把握历史规律,增强开拓前进的信心和力量。

    在埃及文明的发展中,“法老具有神性”的意义非常重大。考古学家巴里·克姆普说,金字塔所表现出来的法老成为太阳神、国王统治合法化的新王权观,存在于埃及的政治历史中长达3000年,无论什么时候出现分裂,都成为埃及统一的文化动力。而法老神性最典型的代表就是胡夫和他的金字塔。

    物理北楼三楼报告厅

    《 人民日报 》( 2018年12月13日 15 版)

    《报章里的改革史》把旧文重新编辑出版,通过那些亲历者、记述者总结改革的经验和教训,并与当下的社会现实关联起来,让读者从这些人和那些事的回顾里,产生新的体悟。比如在新读文章《春天里的心跳,40年不停息》一文中,作者既还原了科学家当年研发青蒿素的过程,又详细介绍了此项研究的最新成果,也不回避近年来许多地方滥产滥用这个国家一类新药,侵权现象十分严重的问题,呼吁强化知识产权的保护措施。少年班作为新中国教育探索的一个尝试,试验了中国高等教育的多种可能性,而在新读文章《少年班:个人理想和国家梦想》中,对少年班的宽口径通才教育培养模式的首创性给予肯定,但也引发人们思考如何真正探索出符合科学规律的人才培养模式,该用怎样的心态面对“神童”。新读文章《吹进六安农校的春风》回顾了80年代批评报道的情况,虽然批评报道难,“报喜不报忧”现象时有出现,但作者提出只要这些报道的基调是对党忠诚,对祖国怀抱希望,对未来充满信心,它就是积极向上的。

    早先,古代埃及法老的陵墓是和其他贵族同样形制的长方形的泥石建筑“马斯塔巴”。金字塔的出现标志着埃及法老超越贵族和祭司阶层,由世俗的领土所有者转变为半人半神的太阳神化身。金字塔的斜坡造型为法老提供了一个通向天堂与拉神结合的通道。《金字塔铭文》说:“为他建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上。”

    三、主讲人

    《报章里的改革史》从一个侧面呼应了“改革开放再出发”的时代召唤。中国特色社会主义进入了新的发展阶段,面对新的矛盾和问题,更要有“改革之任,人人有责”的担当。世界也处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时期,只有敢于创新、勇于变革,才能突破发展的瓶颈。站在新的历史起点上,既当改革促进派,又当改革实干家,才能把我们的事业继续向前推进!

    建于公元前27世纪的第三王朝左塞尔阶梯金字塔,是最早的金字塔,而最大的金字塔便是人们所熟知的建于公元前2760年的胡夫金字塔。

    校党委书记赵国祥

    (作者:陆绍阳,系北京大学新闻与传播学院院长)

    古希腊历史学家希罗多德对胡夫极其厌恶,称他征调全埃及的人,以10万人每隔3个月交替一次的方式、共花费20年的时间才建成大金字塔,劳民伤财。但从大金字塔附近考古发现的一百多座墓葬来看,建造者既不是奴隶,也没有被强迫。埃及社会愿意耗费巨大资源修建金字塔,正在于埃及人相信了法老的半神地位。金字塔的作用就是把君主的世俗权力用纪念性建筑和视觉上的象征符号表达出来,展现神的巨大而永恒的力量。在古希腊城邦时代,统治者却没有获得古埃及法老这样半神的崇高地位。

    四、参会人员

    维基百科截至2008年11月的资料,埃及能确认的金字塔有138座。建造金字塔不仅耗费了埃及的经济资源,巨量而奢华的随葬品还产生了盗掘金字塔的社会痼疾。修建金字塔在胡夫时代达到顶峰后就逐渐衰落,除了中王国第十二王朝时期还偶然修建外,新王国时期显示法老神性的陵墓工程就转到底比斯尼罗河西岸的帝王谷。

    1.各学院副书记,全体专兼职辅导员;

    帝王谷(目前编号排到KV65)和王后谷(目前编号排到QV88)是新王国时期皇室人物以及贵族的主要埋葬地。其陵墓的形制大体相同,由斜坡墓道直通陵墓前室和室,内有数间墓穴,放置随葬品和装有木乃伊的花岗岩石棺。绝大多数墓葬在古代都被盗掘,幸运的是陵墓仍有大量保存完好的壁画。

    2.各基层党委、党总支分别选派5名教职工代表(各学院副书记、辅导员除外);

    帝王谷对外开放的17座墓葬每天轮流开放三个。从每个陵墓墓口都绘制阿蒙神和国王像,就不难看出法老不朽和再生的母题,围绕着太阳神拉或新王国的阿蒙拉,国王的神性和再生无处不在,依然保持着金字塔时代的传统。

    3.学生理论学习社团骨干,学生党员、学生干部和“青马”工程学员代表。

    对待死亡是一切宗教的核心问题,关心永恒是所有文化的共性。古埃及的解决办法是让死去的国君半神化,其标志就是金字塔。法老具有神性的特点贯穿于古埃及的历史长河中,历代王朝耗费国力为法老修建金字塔、神庙和地下王陵,而较少引起社会动荡,即使在社会分裂后又能尽快统一,法老的神性正是主要的因素。

    五、注意事项

    中国古代国君最初的身份不是半神,而是巫觋即灵媒。尽管国君和贵族也修建大墓,但“墓而不坟”“不封不树”是常态,其随葬品供墓主人“永持用享”“永宝用之”,而不具神性。其本质是象征权力和遵循敬天崇祖之礼。从王朝的统治术看,中国和古埃及有明显的不同。

    1.各基层党委、党总支、直属党支部请于6月13日下午6:00前,将本单位参加学习人员名单通过OA系统发送至宣传部肖亮亮便笺。

    2.文物:图坦卡蒙的宝藏

    2.各学院副书记负责本单位辅导员和教师代表签到;其他基层党委、党总支派一名代表负责本单位签到,校团委负责学生理论学习社团骨干,学生党员、学生干部和“青马”工程学员代表签到。

    作为20世纪最伟大的考古发现,图坦卡蒙(约公元前1341年—公元前1323年)是世上最为人熟悉的法老,也是了解古埃及文明巅峰期的钥匙。在古埃及的关键词中,图坦卡蒙有太多的文化内涵:首个考古发现的法老,改革家埃赫那吞之子,19岁早逝而未见记载的法老,埃及文物集大成的所有者等等。最神秘的是“法老的诅咒”——参与的发掘者皆因不明原因先后死去——似乎印证了霍华德·卡特(1874年—1939年)在图坦卡蒙墓发现的诅咒铭文:“谁扰乱了法老的安眠,死神将张开翅膀降临他的头上。”

    3.各学院副书记和专兼职辅导员在前四排就坐;基层党委、党总支教师代表在5排和过道后6-16排中路就坐;学生理论学习社团骨干,学生党员、学生干部和“青马”工程学员代表在过道后6-16排南北两侧就坐。

    图坦卡蒙的文物现保存在埃及国家博物馆。一进馆内,琳琅满目的巨大雕像、木乃伊棺材、纸莎草亡灵书、珠宝首饰令人目不暇接。我印象深刻的是纳迈尔石板。这件闻名已久、记录公元前3100年上下埃及统一的石板,见到实物才发现它如此硕大,看来中文翻译有人称其为“调色板”并不确切。走进图坦卡蒙展室,我发现之前所看的有关图坦卡蒙的书籍和影视都白看了,所有的文字和图像材料都无法传达出它们在现场散发出的那种神秘性。

    4.请严格按照会议通知准时参会,参会期间请关闭手机。

    图坦卡蒙的文物无论从造型、工艺和奢华程度来讲都是古埃及文明的高峰。大都会博物馆馆长托马斯·霍文曾自豪地说,该馆经过多年的艰苦谈判,最后由尼克松总统出面,在1971年付了1100万美金的借展费,成功引进了只有55件文物的图坦卡蒙特展。1971年的1100万美金是什么概念?那还是布雷顿森林体系的金汇兑本位制时代,一盎司黄金等于35美元。今天的汇率升值了27倍,所以在今天约合3亿多美元。图坦卡蒙文物的价值由此可见一斑。

    党委宣传部

    关注图坦卡蒙自然会关注考古学家霍华德·卡特。1907年,英国的卡纳冯勋爵请卡特负责图坦卡蒙墓的发掘工作。此前人们曾在帝王谷发现过图坦卡蒙的王名。快到1922年底,耗费钱财的多年发掘工作依然无果,卡纳冯决定撤资放弃发掘,但因卡特的坚持,图坦卡蒙墓终于在1922年11月4日被找到了。谁都没有料到,墓中有包括用136公斤纯金打造的图坦卡蒙金棺等共5398件保存完好的文物。卡特本人又花了10年的时间进行整理,其对待科学的严谨态度使之载诸史册。图坦卡蒙墓的发现成为20世纪最伟大的考古发现之一,埃及考古的乱象也从此改观。

    2018年6月13日

    图坦卡蒙墓被发现后,与之有关历史、文化、科学的研究成为显学,工作至今未曾间断。比如,电子医学研究发现其死因是腿疾感染;基因测序已确认了其祖父母、父母、妻子和夭折的子女;而2016年的陵墓扫描结果显示,墓墙内可能还有多个密室,其中一个可能是埃及著名的美女王后奈费尔提蒂最后的安息地。总之,对于图坦卡蒙的研究汇聚了几乎所有考古最前沿的科研工作。

    图坦卡蒙之所以吸引人,还因为他的父亲埃赫那吞曾主导过古埃及唯一一次失败的改革。图坦卡蒙九岁继位后用十年时间恢复经济,开创了十八王朝的辉煌。

    古埃及是众神的国度。阿蒙霍特普四世继位后开创了新时代。他改名埃赫那吞,独尊太阳神阿吞,为摆脱强大的祭司贵族集团而废黜众神,关闭了全埃及的其他神庙,解散了祭司,在阿赫塔吞即今天的阿马纳建立新都。文献中还保存有公元前1373年他在阿马纳的情形:“法老巡城的黄金马车,在太阳神耀眼阳光下,闪亮着夺人的气势”。而他死后,图坦卡蒙将都城迁回底比斯,这里成为一片废墟。

    埃赫那吞的改革在所有的埃及书籍中都是一个谜,没有人能说清楚他为何进行一神教改革。他的改革力度可谓空前,而他死后却一切归零,其王名也被旧势力铲除得干干净净。从其子图坦卡蒙在位十年的成就看,因祭司阶层的拥戴,社会恢复稳定,经济繁荣,往南控制了努比亚金矿,往东北征服了地中海沿岸,为十九王朝时期拉美西斯二世的高峰奠定了坚实基础。假如埃赫那吞改革成功,古埃及的历史可能是另外一种走向。

    埃赫那吞改革的失败带来了埃及图像风格的变化。从那时起,埃及艺术造型固化两千多年的正面律(即表现人物头部为正侧面,眼为正面,肩为正面,腰部以下为正侧面)发生改变,出现了多样性的人物造型,这倒是一个突出的亮点。

    3.科学:埃及学的奠基者商博良

    图坦卡蒙墓的发掘把世界对埃及文明的认识提高到新阶段。但对于一个文明的认识,考古学所能提供的还是有限。

    从希腊罗马时代起,古典作家如希罗多德、狄奥多罗斯、斯特拉波、普鲁塔克和老普林尼都有大量关于埃及文明的记述。托勒密时代的曼涅托还为后人留下了《埃及史》。遗憾的是他们读不懂埃及象形文字,错漏舛讹难以尽述。藏于大量纸莎草、刻铭的古埃及文明在商博良破译罗塞塔碑铭之前,只是他者的神秘符号。

    埃及最晚的象形文字于公元394年刻在阿斯旺菲莱岛的神庙上,此后便无人知晓。文艺复兴时期掀起了解读埃及象形文字之风,但受表意思路的误导,三百年里毫无进展。事情的转机出现在拿破仑远征埃及时发现了刻有象形文字、通俗体和希腊文的罗塞塔碑。碑铭记载了以托勒密五世埃庇法尼斯名义颁布的一道法令,给各国学者带来了破译象形文字的天赐良机。

    读商博良破译象形文字的书如同读侦探小说一样过瘾,我认为他破译象形文字的成功有三点很重要。

    一是研究无禁区。商博良的埃及研究遭到了声称世界只有六千年历史的天主教会的反对,但商博良仍然坚持。二是学术共同体的促进作用。商博良的老师萨西注意到埃及通俗体中的几组符号与希腊文中的托勒密和亚历山大的名字相关,破除了象形文字是表意的障碍;英国学者托马斯·杨发现埃及通俗体、草书体和僧侣体都来自象形文字,又证明了通俗体不全是字母文字,而商博良早期还认为象形文字是纯粹的表音文字。三是埃及文明中断说并不完全准确。商博良破译象形文字的转折点是利用当时巴黎还在使用的科普特语,找到了拉美西斯二世的正确读音,证明了埃及象形文字是声符和意符的结合体,这才为现代埃及学的建立拉开了大幕。科普特语作为希腊化的埃及语言与象形文字有亲缘关系,从公元2世纪到19世纪一直在使用。从这一点看,古埃及语只是发生变异却并没有消亡。

    多年前我国著名历史学家、教育家周谷城曾在《读书》上著文说,中国也要有自己的埃及学、亚述学……

    在国际学界,做历史考古研究必修埃及学。中国考古学的泰斗夏鼐就曾是伦敦大学的埃及学博士。改革开放40年来,埃及学在中国渐渐兴起。就在今年,辽宁、湖北、湖南、安徽、山西、浙江多省都举办了埃及文物展览。而最令人高兴的是,就在11月29日,社科院考古所派出的考古队已在卢克索孟图神庙开始进行考古工作。人们期待着这两个有着悠久历史国家的合作,两个文明的交汇一定会促进双方文化事业的更大繁荣。

    (作者:王纪潮,系湖北省文物考古研究所研究员)

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